人类学家马林诺斯基认为，“文化是包括一套工具及一套风俗——人体的或心灵的习惯，它们都是直接地或间接地满足人类的需求。一切文化要素，若是我们的看法是对的，一定都是在活动着，发生作用，而且是有效的。”可以说，文化所包含的范围相当的宽泛，按照文化发生学观点，和谐文化作为众多的社会文化中的一种具体样态，是人类社会在历史发展中形成的、以追求社会和谐为思想内涵与价值取向的特定文化类型。和谐文化既然是众多社会文化中的一种样态，它就具有一般社会文化的共性；既然是一种特定文化类型，它就又具有自己的内涵特质。

　　创新性

　　所谓文化的创新性，是指当前和谐文化建设是要有目的、有意识地构建和营造一种有益于民族精神生成或发展的创新性文化环境，自觉地消除传统文化积淀中那些有碍于民族创新精神发挥的消极成分，而培育一种能够激发民族创新精神的先进文化。正确处理继承和创新的关系，既要反对历史虚无主义和否定一切传统的错误观点，又要反对食古不化和肯定一切传统的错误观点。

　　和谐可以说是中国传统文化的主旋律。中国文化强调“和为贵”，是一个贵和的哲学，现在则越来越显示出它的现实性，甚至未来性。这对于中国的民族价值观念一直有着深远的影响。“和谐文化”的提出可以说是在继承和发扬中国传统文化的精髓部分的同时，努力创新文化机制，文化理念。这样的文化创新性也能够引导和帮助人们形成正确的创新理念和创新方法，从而更好地发展具有创新性的社会主义先进文化。

　　整合性

　　文化的整合，是指不同的文化互相吸引、融化、调和而趋于一体化的过程。文化不仅有排它性，也有融合性，特别是当不同文化杂居在一起的时候，它们必然相互吸收、融化、调和，发生内容和形式上的变化，逐渐整合为一种新的文化体系。可以说和谐文化的提出在文化的整合性上表现得很明显。文化的整合实际上是不同文化重新组合。原来渊源不同、性质不同以及目标取向、价值取向不同的文化经过彼此的协调，不断地修正，为了共同适应社会需要而逐渐形成的新的文化体系。

　　在全球一体化的今天，中国面临着多种的文化形态，如主流文化和亚文化，传统文化和现代文化，雅文化和俗文化，理想文化和现实文化，一元文化和多元文化的选择。文化的整合既可以使文化不断更新、发展，也可以使文化保持旺盛的生命力，这有利于在和谐社会构建中形成更为理想的文化体系。和谐文化的整合性不是各种文化机械的组合，而是互相吸收、融化而产生的新的文化，是为了更好地满足构建社会主义和谐社会的需求而提出的。

　　宽容性

　　物质上的进步必然要对应精神文化上的繁荣，文化的繁荣靠单一的文化形态是不可能的——这就需要有文化上的宽容。这样才能取长补短，才能使各种文化融会贯通，从而更好地作用于物质资料的生产。和谐文化强调宽容性是有其依据的，中国的传统文化中自古就贯穿着宽容的精神，孔子提出的“仁”就是“爱人”，即主张对人要充满爱心，能爱人才能宽容人；老子说“不争”为德；墨子提出“兼爱”说，主张人与人之间要相亲相爱。可以说中国的文化是有着强大的包容力和同化力的文化，宽容精神实际上是人的道德修养达到较高水平的一种体现，因而被誉为中华民族待人处事的一种美德，和谐文化中正是体现了中国传统文化中的宽容文化。

　　和谐文化的宽容性体现在人与人之间相处的宽容态度上，体现在为政治国和处理民族关系的宽容品格上，体现在对多种文化关系处理的宽容意识上。可以说，在建设和谐文化中充分反映了中国文化的同化力以及兼容并包的品格，充分展现中国文化无与伦比的生命力。文化需要得到宽容，宽容和宽松的环境为文化活动提供充分的发展空间。文化要宽容其他的活动领域，文化内部也需要宽容，这样才能促成人类社会有机而和谐地发展。

　　传承性

　　和谐文化的传承性体现在，在继承传统文化的精髓的基础上，更要立足于我们现阶段发展的实际情况，发挥着传递——承接的功能。我国基本国情和现代化建设的历史方位使我国现代化呈现出一些特殊的阶段性特征，产生了一些影响我国社会和谐的矛盾和问题，制约着我国经济社会的进一步发展。这种现状凸现了构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性。构建和谐社会不仅提出了实现科学发展和制度创新的要求，而且提出了和谐文化建设和文化体制改革应与实际结合的要求。

　　（作者单位：南京市社科院、南师大社会发展学院）