“朕就是这样汉子”“天下第一伤心男子”……互联网时代，随着大众对古人、对典籍的重新认识和趣味解读，这些情绪表达满满的古文词句越来越多地被挖掘出来，让人们心目中原本文绉绉的古人形象变得格外鲜活，令人忍俊不禁。“老祖宗的精神状态”这一词条始终在网络上话题不断，吸引了众多关注和模仿的同时，也让当下的年轻人从精神上接近和理解古人，感受到尘封的历史原来可以如此丰厚和灵动。

在古代中国的社会背景中，礼仪和文化都有着一定的秩序和规范，当古人放弃克己，搞出情绪反差的动静来，不免让人感到眼前一亮。他们通常从“不好好说话”开始，语言和行为自由不羁、不受束缚。比如，雍正皇帝在臣属的奏折上写下“朕就是这样汉子”，这和古代皇帝“之乎者也”的批示相比显得卓尔不群。实际上，这是他在勉励臣子们真心相待，他也会诚心实意对待每一个臣子，一句真情吐露，留下了雍正帝性格中真性情、“直肠子”的一面。作为帝王，他将嬉笑怒骂跃然纸上，自然是某种精神压力的释放；而这些极具个性化的“另类朱批”，穿越历史，化作如今的网络流行词和经久不衰的“热梗”，成了现代人情绪的出口，或是任性挥洒、追求快乐表达的语言符号。

看似“胡言乱语”的文字，在情绪宣泄之外还反射出了古人的生活和情感。当触摸那些真实的喜怒哀乐，人们很容易寻找到情感上的共鸣。毕竟，古人的烦心事也跟我们差不多，比如，面对按时打卡上班，他们也无法做到“温良恭俭让”。据《大明会典》的记载，明朝自太祖朱元璋开始有召开早朝的习惯，要求官员凌晨三点集结、凌晨五点入宫。不爱上班的文官钱宰心生抱怨，忍不住地吟了首诗：“四鼓咚咚起着衣，午门朝见尚嫌迟。何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时？”这心里的“小九九”，和如今的打工人喜欢在互联网上吐槽如出一辙。到了唐寅，干脆就“摊牌”了：“若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。”——别问，问就是啥都不能干，“发疯”的快乐不是谁都能懂。当然，这种直抒胸臆的过瘾，更多的是让当代年轻人在紧绷生活中喘一口气，用现在的话来说，世上的事如浮云过眼，不如多多睡觉、好好吃饭，保持一份心态上的豁达与从容。

这些丰盈的情绪表达贯穿于中华上下几千年，让我们仿佛和古人进行了一场跨越时空的对话。很多时候，它们是古人鲜活的情感经历，也是历朝历代人们对于自我情绪的调节，借此完成对自我的慰藉和对苦闷的消化。比如，魏晋南北朝时期辈出“行为艺术大师”，最典型的便是“竹林七贤”。刘伶常常乘坐鹿车，带一壶酒，让人扛着锹跟着，说“死便埋我”，忘却形骸如此；阮籍擅“青白眼”，对待自己喜欢的和看得上的人，他看的时候就会正视，这就是“青睐”。相反，如果是不喜欢的人，阮籍理都不理，眼睛斜视看人，这就是“白眼”，给来人闹个大不自在。结合此时的历史背景，晋王朝礼崩乐坏的秩序和动荡不定的未来已是定局，从名士们的“情绪输出”，可以窥见当时人们的绝望与希望，也让后人从中得到一种启示：究其根本，当你被烦恼包围，以及在困境中找不到方向的时候，至少可以通过轻松的方式和心态来为自己镀上一层“精神保护色”，疏解那些看不见的压力，以期寻找情感的支持和前进的动力。这样的表达，让古人和今人在思想和情感上紧紧相连，诠释着中国文化的精神根脉。

新华日报·交汇点记者 吴雨阳