6月初，常熟市南门坛上三角商圈古建筑修复现场，1997年出生的戴江南用撬棍将老旧的柱子拆下，将腐坏部分截断，留下完好部分，就地再利用。2016年，从常熟高新园中等专业学校毕业后，戴江南就进入常熟古建园林股份有限公司，跟随香山帮传统建筑营造技艺非遗传承人韩峰学习大木作技艺，如今已有八个年头。

在古建筑的修缮现场，这些青春的身影格外亮眼。这些“后起之秀”用技能和知识修缮着古建筑，让一座座古建筑渐次“苏醒”。

青春作伴，在古建修复中书写人生

戴江南的老家在常熟尚湖镇，镇上有不少老建筑，每看到家附近的老宅古庙，历经岁月侵蚀破败不堪，他就觉得惋惜，“要是我以后会修就好了！”他没想到这个梦想真的成了现实。

拜师仪式上，戴江南向师傅鞠躬敬茶，接过师傅赠送的木工工具包。他年纪不大，却爱琢磨，跟着师傅学习图纸翻样，扎料、勘探、安装，一步一个脚印练好基本功。

大木是木构架建筑的承重部分，由柱、梁、枋、檩等组成，大木作是中国传统建筑营造的核心技艺。大木作需要高空作业，古建修缮时，戴江南一天七八个小时站在脚手架上是家常便饭，一天下来全身酸痛难受。

戴江南说，修复古建筑其实比建新房子更难，因为所有修缮工序必须使用传统技艺，比如，正在修缮中的百顺堂，这座清代建筑是传统“穿斗式”木结构，硬山式屋顶，在修缮过程中，为了最大限度保护和利用木构件，木垫子、细毛刷、泡沫垫成了戴江南的新“武器”，尤其是局部补做时，还要多方核实，保持原汁原味，拆下来的旧地板、雕花连机都要重新利用。

古建筑修复不仅是一门技术活儿，还涉及建筑学、材料学、宗教文化等。学得越多，戴江南越觉得自己懂得太少。为了揣摩不同历史时期的古建文化特色，戴江南买了很多专业书籍，还主动往人迹罕至的地方钻。这些年，他的足迹遍布了安徽、重庆、河南等地。他见过古桥四季的模样，每到10月份枯水期，在桥边，可以清楚地看到桥基和水盘石。碰到感兴趣的老宅，他立马拍下来或者画下来，和书本上比对，研究修缮的方法。

几乎每次，戴江南和同事勘探古建时，周边的村民都会围上来，七嘴八舌地说着古建的历史，以及他们与古建之间的故事，这样的情感连接，令他很感动。早些年，他跟着师傅在河南商丘古城，修复了一个砖木结构的单檐四角古戏台，他觉得，这些古建筑从不是冰冷地站在那里，相反它们满怀温情，充满历史的温度。去年，他以游客身份去看他修复的古戏台，听当地人夸戏台修得漂亮，他表面不说什么，心里却比吃了蜜还甜。

如果说，大木作是中国古建筑的“筋骨”，瓦作则是“外皮”，白墙黛瓦，花边滴水，以及丰富的屋脊造型，它们都出自瓦作之手。

从苏州科技大学毕业后，1998年出生的孙一鸣加入了苏州园林股份公司，2022年，他为自己的职业生涯打上了“香山帮”的标签，成为了一名瓦作学徒。

“瓦楞再平直整齐些，戗角要和顺流畅些。”6月4日下午，苏州园林发展股份有限公司学训基地瓦作现场，孙一鸣在师傅张喜平的指导下，正在打磨建造一座六角亭。亭子飞檐高高翘起，苏州古建筑的轻盈尽在其中。

孙一鸣至今仍记得第一次爬上屋顶铺瓦的情景。那是浙江平湖的一个修缮项目，他在屋顶上都战战兢兢，很难维持平衡，师傅教他，在脚底垫上几块瓦，“身体重心前倾一点，”他这才站稳。如今，孙一鸣已然能在屋顶上身轻如燕，跟在师傅后面，麻利地铺设屋面瓦。

最近，孙一鸣还在钻研瓦作里的“堆塑”工艺，这是个非常细腻的技术活儿。孙一鸣说，苏式堆塑是表示古建筑等级的重要标志，苏州文庙的大成殿，屋脊两端的龙吻威严庄重，是苏州地区最高等级的建筑。一般庙宇、祠堂用鱼龙吻、哺龙脊、哺鸡脊。民居则采用纹头脊、雌毛脊、游脊，各种屋脊显示着房主的身份和地位。这些蕴含着香山帮几代手艺人绝活的非遗瑰宝，让孙一鸣深深沉醉，他表示自己这辈子就做古建营造了，择一事终一生，也是一件非常幸福的事。

传承创新，助力古建筑修复“出圈”

“90后”扬州小伙梁安邦在大运河畔长大，运河两岸承载着历史文化底蕴的古建筑，是他记忆中最温暖的存在。从同济大学、英国曼彻斯特大学毕业后，梁安邦选择回到家乡扬州，从事古建筑修缮工作，期待以更前沿的理念为大运河风光带注入新的活力。

在梁安邦看来，最好的古建修复，就是保留和修缮好历史积淀下来有价值的痕迹，让它以健康的状态重新融入现代生活。古建筑修复不光要“修旧如旧”，还要避免同质化的“量产型”修复，要因地制宜地为古建筑定制修缮方案。

两年前，梁安邦曾参与大运河畔普照寺的修缮，这是清末扬州建筑的典型。因年久失修，普照寺屋面渗漏严重，墙体也出现了局部倾斜，经过商议，他们决定采取“落架大修”的方式，对地面进行抬升，拆卸屋顶时，依次卸下瓦、望、椽、桁，分类码放编号，随后再一一复位。为了尽可能多地保留原有构件，他们大量使用墩接手法，把糟朽部分截断，替换同材质木头，再以榫卯方式连接起来，经过墩接的柱子，新旧衔接自然，兼具古朴性和耐用性。

入行近10年，梁安邦的理念也在不断更新：古建筑修缮不能仅凭经验做事，要建立在全面认知的基础上进行修缮，深入挖掘古建的历史价值、艺术价值、文化价值和社会价值，“让现代人更准确地了解历史，怀古思今，是古建修复最大的意义。”

这一点在他和团队对邵伯古堤修缮中体现得最为明显。邵伯古堤是运河历史上漕湖分离的重要见证，在前期勘测时，梁安邦关注到了周边丰富集中的历史资源：16条纵横交错的历史街巷，其中多条街巷与古堤相通；三门两室的船闸，体现了运河水工文化的活态发展；还有当地人因运河而生而兴的生活方式。“除了遗产本身，周围与之相关的环境也同样是遗产的重要组成部分。”出于这样的考虑，他们对邵伯古堤修复的同时，还串联起船闸、历史文化街区等诸多资源，既突出了水工文化特色，也展示了运河沿岸的风土人情。

古建遗产，是历史文脉的承载者，也是中国乡土记忆的见证者，年轻人为古建修复注入新的活力，不只是观念的更新，还有新技术的加持。

近年来，东南大学“古建医生”志愿服务团队研发了“智慧文保平台”，通过这一平台，团队在前期调研、测绘了解建筑现状的同时，布置传感器，动态监测古建情况，基于传感器数据提供修缮保护方案，力求在保留建筑特色的同时，让古建筑“焕然一新”。

东南大学建筑学院的陈柯如是其中的一名志愿者，她告诉记者，2017年，“智慧文保平台”首次志愿服务应用在红色老区——井冈山大仓村林氏祠堂上。当时，他们在学院老师的带领下来到大仓村调研，当地村民介绍，大仓村是毛泽东带领中国工农红军走进井冈山的第一站，这座祠堂正是他和袁文才会面的地方，是中国共产党历史上重要的地标。

为了修复好墙面斑驳、凋敝破败的林氏祠堂，志愿者们开展了为期两个月的驻村考察。为了推敲出更适合的修缮方案，他们找到当地工匠请教传统营造方法，在与村民的聊天中发现历史信息，还实地走访了菖蒲村、石屏村、江边村等附近15个村落，对当地古建进行调研测绘，对结构节点进行强度检测。发现60多栋古建筑中超过80%没有定期维护，出现一定程度的风险。

“古建医生”们以志愿服务的形式，将“智慧文保平台”植入这些古建筑，将古建保护的相关知识和技能讲给村民听，帮助村民对村落的古建筑实行长久监测保护。

陈柯如介绍，志愿团队目前汇集了结构、计算机等多专业人才，核心人员21人，累计招募大学生志愿者1563人，他们还自主研发构建了“面向重要建筑遗产的结构健康监测与数字化智能评估系统”，拥有独立自主知识产权，使非专业人士也能以较低成本完成对建筑遗产的实时监测、智能预警和动态评估。目前，团队上百次志愿活动遍及了9个省份，每年每栋古建预计减少专家巡检费12万元。

除了志愿服务，如何让更多普通人了解古建文化？毕业于英国伯明翰艺术设计学院的“90后”苏州建筑师夏于钧利用短视频分享自己在拉萨修复古建的经历，让更多人了解山川河湖之外的西藏人文景观。

2017年，受拉萨市政府委托，他参与了对吉崩岗拉康进行保护性升级改造，夏于钧将改造过程、藏式建筑特色拍成短视频在抖音上分享。有人说，透过他的镜头，看到了一座正在“生长”的古城，还有人特意来一趟拉萨，前往吉本岗艺术中心“巡礼”。未来，夏于钧还想记录1000座古建筑，用自己的声音和古老高原文明对话，把拉萨故事、古建文化分享给更多人。

传承之困，如何留住可触摸的“乡愁”

戴江南的师傅韩峰不满20岁就进入古建修缮行业，从学徒工算起，已经在这行摸爬滚打了20多年。这些年来，他凭借过硬的技术，成为了高级古建营造师，还主持参与了常熟三峰寺、苏州重元寺等重要工程。

韩峰来自常熟虞山，村子里祖辈都干建筑的行当，他15岁时就随父学技，成为木工“作头”。后来拜师古建木作大师蒋云根，传承起“香山帮”的优秀技艺。年轻时，他怕的是手上的木作功夫不够好，活干得不够漂亮，给师傅丢脸。可如今，韩峰最担心的一件事是：技艺传给谁？

韩峰告诉记者，他今年参与的古建修缮项目中，其中只有两名在30岁以下，大部分人在50岁左右，“见不着年轻人是古建工地的常态。特别是大木工这种要使大力的工种，更是年龄结构偏向老化。”

过去，香山帮技艺主要通过父带子、舅带甥等方式代代相传，几乎没人主动找韩峰学习大木作，直到2013年，公司和常熟高新园中等专业学校联合开办了古建筑木作专业班，这些学生毕业后充实到生产一线，韩峰才陆续收了几个徒弟，起初刚过来的20多个学徒，如今只剩下7个。

韩峰说，工作环境艰苦、工资待遇不高，有些年轻人干着干着就跑了。对于古建筑修复师，跟着项目出差，走南闯北是常有的事情，一个项目少则3个月，多则两三年，风吹日晒雨淋，很少有年轻人愿意吃这份苦。

在修缮技艺中，大木作已是待遇较高的工种，刚入行的年轻人按天计酬，平均每天薪酬200元，一个月干满30天就是6000元。大木作的修缮要在实践中慢慢领悟，“宋元时期的大木作较为雄健，清代的大木作则相对小巧”，韩峰说，各地区各年代古建筑风格不同，年轻人至少要五六年才能出师，出师后带团队出去，平均每天薪酬300元左右，这样的工资待遇不足以吸引年轻人。此外，目前文物建筑施工人员还没有纳入国家职业资格目录，工程招投标对于技艺高的修缮团队并无倾斜，这也在一定程度上限制了古建筑修缮行业的传承。

这20多年来，韩峰最自豪的是，将古建筑修复事业拓展到海外，2005年，他远赴澳大利亚汤斯维尔市建造了一个“常熟亭”，2010年，他把重庆知春院“复制”到了美国西雅图。每当外国朋友看到中国建筑的榫卯结构，好奇地问他：“真的是一个钉子都没有吗？”韩峰解释着，心里不由地升腾起一股自豪感。

他认为，古建筑修复的背后蕴含着中国传统的美学与智慧，需要有人将古建营造技艺传承下去。每次拜师仪式上，孩子们给师傅敬茶鞠躬，韩峰都会送给他们一个木工工具包，他觉得这是自己最珍贵的东西，也是对弟子最深重的嘱托。

东南大学建筑学院教授淳庆参与过苏州留园曲溪楼、南京明孝陵享殿、南京甘熙故居、无锡阿炳故居等多个全国重点文物保护单位的修缮设计。“古建筑修缮行业‘慢工出细活’，从业者成长周期长，收入不高，社会认可度还没有获得充分彰显。”针对古建筑修缮传承人的困境，淳庆认为，在提高薪资待遇、增强社会认同感的基础上，还要建立完善的人才培养体系，鼓励职业院校和高等院校开设相关专业，不仅培养懂得传统工艺的工匠，也要培养具有跨学科知识背景的修缮人才。此外，还要建立完善的职业发展路径和晋升机制，健全技能认证体系，吸引更多具有“古建情怀”的年轻人投身其中。

令很多人没想到的是，年轻人为古建行业带来的改变不止于修缮。在修复林氏祠堂后，东南大学的“古建医生”们和井冈山大仓村的缘分并没有结束。这些年轻人后来又回到村里，深入采访了荷花乡所辖6个村37位革命先烈的亲属，以口述史的形式挖掘革命先烈的光荣事迹，还运用专业所学，策划红色主题展览，设计红色教育课程，研发红色文旅路线，带动了当地文旅产业的发展。

6月初，村头的风荷廊桥荷花初绽，小桥溪流、山石相映，村庄被群峰环绕，民宿餐馆依山而建，茶楼酒肆傍水而营，村民们在家门口就能上班。在这些年轻人看来，古建筑修缮，不仅意味着要留住“老祖宗的房子”，更是要留下可寻找、可触摸的乡愁。

新华日报·交汇点记者 周娴