上世纪80年代，法国历史学家皮埃尔·诺拉提出“记忆之场”的概念，3部7卷皇皇巨著《记忆之场》成为法国公共记忆研究的集大成之作。2015年，南京大学出版社推出《记忆之场》节译本，同样在国内掀起热议。受此鼓舞，南京大学学衡研究院名誉院长孙江决心推出该书的全球首次全译本。近日，“《记忆之场》全译本（第1-2）卷新书分享会”在南京先锋书店隆重举行。

何为“记忆之场”？提出30余年的这一概念为何历久弥新？“记忆之场”对中华民族的记忆构建、遗产保护、文明传承有怎样的启示？

理解“记忆之场”，首先要将“记忆”与“历史”区分开来。诺拉认为，记忆是当下的现象，是经验到的与现在的联系，历史则是对过去的再现。因此相比历史，记忆是当下的、具象的、活着的、情感的现象。记忆研究不是要复原或建构历史，而是探究关于过去的现在记忆。

孙江提到，16世纪末来到中国的意大利传教士利玛窦，促进了中国人对“记忆”这一现象的认知。当时利玛窦在中国受到大量文人学士的追捧，并非由于宗教，而是他强大的记忆力和记忆法则吸引了人们的兴趣，著名史学家史景迁还专门就此写成《利玛窦的记忆之宫》一书。但在“记忆之场”这个概念中，记忆并不仅是人们通常理解的保存过去之事的装置，而是，一如诺拉强调，“记忆不是回忆，而是身处现在，对过去的统筹布局和管理”，是一种“现在中心主义”视角下的历史。

《记忆之场》一书展示了形塑法国国民意识的诸多“记忆之场”——1789年7月14日，巴黎人民攻占象征法国专制王朝的巴士底狱，这一“狂暴之日”后成为法国国庆日；大革命圣歌《马赛曲》，不仅是最早的现代国歌之一，也成为19世纪全世界民族民主运动的有力符号；为1889年世界博览会而建的埃菲尔铁塔，起初被嘲笑“令人眩晕、怪诞可笑”，后成为彰显工业力量和科学精神的“现代法兰西的象征”；马塞尔·普鲁斯特，其致力于书写回忆的《追忆逝水年华》，在经历漫长的荣辱浮沉之后，成为关于法国文学的“记忆之场”。

由此可见，“记忆之场”可以是实体，但更多时候是抽象的、象征的。“英文版曾使用site、place或space来表示‘场’，有的强调‘点’、有的注重‘面’，最新的英文译本用了‘realm’，点面兼顾、实虚结合，而中文的‘场’恰好可以传递这种复杂的涵义。”孙江说。书中援引了法国著名思想家罗兰·巴特对埃菲尔铁塔的赞美，贴切诠释了“记忆之场”的强大力量：“这全然无用却不可替代的建筑，这百岁光阴的见证人和历久弥新的遗迹，这无法模仿却无休繁衍的杰作，这亲切的世界和英雄的象征，这纯粹的标记，这无限的隐喻……”

“历久弥新”“无休繁衍”“无限的隐喻”——“诺拉所追求的‘记忆之场’，是与过去保持连续的、并由现实的集体所传承的当下的历史。”孙江说。在南京大学新传院教授杜骏飞看来，“记忆之场”作为记忆的存在方式，本质上是一种激发和唤起。南京大学历史学院教授、南京大学学衡研究院院长李恭忠进一步诠释，“记忆之场”是一个包含动作涵义的“动名词”，是再生产性的和功能性的。

“记忆之场”的视角对今天加强文化遗产保护传承充满启示意义，也呼应了这两年的一句流行语：“让过去拥有未来”。对拥有5000多年文明史的中华民族而言，她同样需要寻找、确立和镀亮那些“记忆之场”，推开一扇扇联结过去和现在的“时空之门”。

《记忆之场》一书在法国也受到文化部长和遗产司的关注。但诺拉强调，“记忆之场”并不等同于物质性遗产，一味地兴建乡村博物馆、放大一栋历史建筑的涵义，对传承记忆来说是远远不够的，“记忆之场”事实上主要指的是非物质性的存在。这和我们今天弘扬中华优秀传统文化时，坚持“在物质形式上传承好，更要在心里传承好”，又有着一脉相承、异曲同工的深意。

对“如何做好历史学研究”，《记忆之场》同样充满启示。孙江笑言，中国人心目中的“标准”历史学家是司马迁，司马迁当然伟大，但作为2000多年前的古人，他对研究历史的目的是“究天人之际，通古今之变”，他的时空坐标轴上缺少“未来”的向度。“而从18世纪末叶以来，全人类怀着对未来的愿景，驱动着人类历史向前发展。这种面向未来的精神，促使历史学发生转变，历史学家开始将自身的使命视为：尽可能地缩短‘过去的经验’与‘对未来的期待’之间的距离。”

分享会上，远在大洋彼岸的皮埃尔·诺拉隔屏送上祝福，期待中国学者早日写出属于本民族的“记忆之场”。现场也有读者发问：如果有一本属于中国人的《记忆之场》，它可能包含哪些地点、日期或事件？

其实，在翻译《记忆之场》的过程中，学衡团队一直抱着“他山之石，可以攻玉”的信念。与这份信念相关的，是孙江创办的南京大学学衡研究院，恰恰是对上世纪20年代南京活跃的文化流派“学衡派”的当代接力。在孙江看来，学衡派提出的“昌明国粹，融化新知”和“不激不随”，在今天仍焕发出耀眼的光芒。

“重新审视中华优秀传统文化，就是要找到自己的‘压舱石’，在坚守中华文化立场和文化主体性的基础上交流互鉴，扩充我们的襟量，开拓我们的思维。”孙江说。与前人相比，AI时代的来临是我们今天面临的挑战，“这一背景下，历史研究、学科构建必须坚持‘现在中心主义’，抛弃那些无意义的知识生产，更关注当下人的情感、记忆、生活经验、生命体验，以此为基点，以中华民族伟大复兴为前提，建构属于我们的‘记忆之场’。”

新华日报·交汇点记者  冯圆芳 图片由主办方提供