“板桥故里，水浒摇篮”，这是国家历史文化名城兴化递给世人的赫赫“名片”。

五代时“兴化”之名诞生，“兴”者兴隆昌盛，“化”者教化改革，无意间写下小城的密码。北宋政治家范仲淹建成兴化第一所规范教育的场所“兴化学宫”，为城市文化演进按下“加速键”。此后千百年间，小城弦歌不辍、诗骚不绝。

里下河水乡何以汇成“人文渊薮”？让我们指尖轻点《江苏文库》，乘着典籍的“翅膀”，踏上“循脉读城”的旅行——

一枝一叶总关情

郑板桥民本思想辉光日新

“平民，乃是艺术表现与服务的第一诉求……他要以艺术‘用以慰天下之劳人’。”——《江苏文学思想史》

收录于《江苏文库·研究编》的《江苏文学思想史》，详细介绍了郑板桥重“社稷生民之计”“国家兴废得失”的文学经世宗旨，这和今天强调关注“国之大者”的“大文学观”，形成了奇妙的共振。

“板桥先生在《潍县署中与舍弟第五书》中说，写诗作文要能‘敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷’。”江苏省特级教师、资深文史专家任祖镛说，“那些只写‘风月花酒’‘逐光景，慕颜色，嗟困穷，伤老大’的诗人，即使‘刳形去皮，搜精抉髓’，也只不过是一个‘骚坛词客’，成不了大家。”

不论为文抑或为官，郑板桥都秉持重民、爱民、安民的“民本”思想。习近平总书记不止一次引用郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，勉励领导干部时刻把百姓的安危冷暖放在心上。

如今，穿越两百多年风尘，郑板桥的亲切面孔依然清晰。他“活”在古城的大街小巷、老百姓的景仰之言中，成为城市“返本开新”的重要源泉。

2026年江苏“读城”行动春季示范活动上，兴化发布了“枝叶关情”板桥民本思想研学产品，免费面向全国中小学生传承板桥清廉爱民精神。“郑板桥生于兴化，长于兴化，殁于兴化，你若来兴化读城，不能不读郑板桥。”兴化市关工委副秘书长、郑板桥文化研究专家孙万寿笑言。

如何跟着郑板桥“走读”兴化？孙万寿设计了一条读城路线。你可以先来郑板桥纪念馆了解其生平，听工作人员为你演唱正宗的《板桥道情》。然后去郑板桥故居和他的终老之地拥绿园，赏读他留下的题额“聊避风雨”“聊借一枝栖”和“小书斋”，并于点横撇捺之间感受其对联“白菜青盐粯子饭，瓦壶天水菊花茶”的生活哲学和安贫心境。接着你走到悬挂着47块匾额的兴化地标四牌楼前，仰读特为郑板桥立的牌匾“才步七子”。最后，你可以买一份《郑板桥集》和相关书画文创，在其诗书画印“四绝”中感悟其爱民心声，感佩其“怒不同人”的创新人格和“慰天下之劳人”的良善心底……

郑板桥可“读”也可“听”。“老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊……”成家大司马府非遗馆的工作人员介绍，《板桥道情》是兴化流传已久的一种民间曲调，由手持渔鼓简板的艺人走街卖唱，所用唱词是郑板桥的《道情十首》。兴化籍著名作家毕飞宇笑言，其实郑板桥不仅是顶尖的艺术家，还是新大众文艺的“前辈”呢。

领导干部要学习郑板桥“一枝一叶总关情”的民本思想，那么普通人又可以从郑板桥身上继承怎样的遗产？

“我们应学习郑板桥‘咬定青山不放松’的坚定意志，‘日间挥写夜间思’的刻苦精神，以及‘领异标新二月花’的创新思维。”孙万寿说，“他曾撰联‘删繁就简三秋树，领异标新二月花’，写诗曰‘若使循循墙下立，拂云擎日待何时’，这对今天中华民族的守正创新充满启发。”

水浒文化或孕于此

“小说”衣钵接棒传承

“因这场大雪，救了林冲的性命。那两间草厅，已被雪压倒了……”——施耐庵《水浒传》

《江苏文库·精华编》里，施耐庵《水浒传》成为江苏文脉的一抹“高光”。在兴化，施耐庵与郑板桥并称“双子星座”，与他相关的地标可谓星罗棋布。毕飞宇笑着告诉记者，他小时候就住在施家桥附近，还在施耐庵的墓上爬着玩耍，“对兴化人来说，这些伟大的本土作家就是我们生活中的人”。

不过围绕施耐庵及其籍贯历来颇多争议。《江苏文库·研究编》中的《江苏历代名人词典》介绍，多数学者认为《水浒传》确系施耐庵所作，门人罗贯中在其基础上又作加工。约在民国时期，施耐庵是江苏兴化人的说法开始流行。

在兴化市博物馆原馆长、水浒研究专家陈学文看来，兴化的水乡地域特质，或是孕育水浒文化的天然土壤：“兴化港汊交错的地形、芦苇丛生的湿地、星罗棋布的垛田，共同构成了梁山泊的空间想象，书中‘八百里水泊’的险要地势，实则是里下河‘自古为泽国，港汊如蛛网’的真实写照。而当地渔民的水上生存智慧、盐民的反抗精神、市井间的侠义风气，都成为水浒故事的创作素材。”

除了地域环境，《水浒传》背后也折射着动荡的时代境遇造。根据王道生《施耐庵墓志》、杨新《故处士施公让墓志铭》和施氏家谱记载，施耐庵35岁左右中了进士，“官钱塘二载”后，辞职去了苏州。“这段时期他接触到《张叔夜擒贼》《宋江三十六人赞》《大宋宣和遗事》等讲史话本，对以宋江为首的梁山起义有了全面深刻的了解。后来施耐庵回到故里兴化，由他的表弟卞元亨引荐给张士诚。张士诚起义建立‘大周’政权后，还曾邀请他为新政权服务，但遭到拒绝。”陈学文认为，如果这些史料确凿，那么正是因为施耐庵目睹了农民起义的兴衰，才有了日后《水浒传》中梁山好汉从聚义到招安的悲剧脉络。

从文学史角度来看，施耐庵在人物塑造上实现了中国古典小说的重大突破，从类型化走向了个性化。“他笔下的108将，虽有‘江湖好汉’的共性，却各有鲜明的个性：林冲的‘忍’、武松的‘刚’、鲁智深的‘莽’、吴用的‘智’，皆通过具体事件得以展现。如写林冲被逼上梁山，从‘误入白虎堂’到‘棒打洪教头’，再到‘火并王伦’，其性格转变层层递进，折射出封建体制对人性的压迫。”陈学文说。

如今，施耐庵的真实面貌早已淹没于元明鼎革的历史迷雾，其文学遗产却在小城得到了实实在在的接棒传递。

自上世纪80年代以来，兴化作家辈出，形成了群星璀璨的文学现象，仅鲁迅文学奖得主就有4位（毕飞宇、王干、朱辉、庞余亮）。2011年，兴化正式接过“中国长篇小说之父”的衣钵，办起了施耐庵长篇叙事文学奖，“施奖”的名头在当代文坛越来越响；近年来更是捧回两张金灿灿的城市新名片——“中国小说之乡”和“中国文学之乡”。

“百步芳草”铸就弦歌奇迹

毕飞宇感叹“为老家自豪”

“杜诗高、大、深俱不可及。吐弃到人所不能吐弃，为高；涵茹到人所不能涵茹，为大；曲折到人所不能曲折，为深。”——刘熙载《艺概》

素有“金东门”的美誉，兴化东门历史文化街区实乃小城“文枢”。全国重点文保单位“上池斋”药房和省级重点文保单位赵海仙洋楼旁，为明代“状元宰相”李春芳修建的“状元坊”跨街而立，“大明嘉靖二十六年”的秀丽笔锋清晰可见。自老街步行数百米，明代始建、旌表76名兴化历史名人的四牌楼吸引游人瞻仰，成为“人文渊薮”的具象写照。巴掌大的城市空间里，成琎、高谷、吴甡、郑板桥、刘熙载的故居及李春芳元老府、陈五房进士第、任大椿读书楼珠玑遍布，“百步芳草”呈现出令人惊叹的模样。

兴化文脉有多闪耀？陈学文如数家珍：“从科举取士看，宋代以来兴化出了262个举人、105位进士，其中包括3位明朝宰辅：高谷、李春芳和吴甡；文武状元各1名，分别是文状元李春芳、武状元解学熊。从文化艺术领域看，明清时期兴化涌现出‘后七子’之一宗臣，或为《封神演义》作者的道教东派鼻祖陆西星，‘扬州八怪’之一李鱓，经训名家任大椿，曾任《四库全书》校录的扬州学派代表人物顾九苞，‘东方黑格尔’刘熙载，以及第一位用现代白话文写小说的女作家刘韵琴。”

这些不朽的身影闪现于《江苏文库》，在浩如烟海的典籍中“浮光跃金”。

“文峰”耸峙的弦歌盛景，从四牌楼上的“九世一品”匾额可窥一斑。兴化文史专家莫其康介绍，这块匾额是为旌表明清两朝李氏家族九人位列一品高官而立，“李氏家族涌现出文化名士近百人，现当代又出现了革命烈士李继龄和李继侗、李德平‘父子院士’，实为罕见。”

如今，自范仲淹“人文化成”以来铸就的小城奇迹仍在续写。

建于兴化文庙旧址之上的儒学广场，是小城新的文化“策源地”和“引力场”。兴化文学馆、广场书屋书声琅琅，毕飞宇工作室每季度举办一次小说沙龙，邀请名家为本土写作者授课改稿。余华、阿来、范小青、黄蓓佳、叶弥……墙上的名家手泽，化作兴化“后浪”心头的明灯。

抚今追昔，兴化“领读者”毕飞宇感慨万千。他告诉记者，从前即使在兴化农村里，他也能碰到熟读《水浒传》《古文观止》和《唐诗三百首》的农民，“我们小时候没有纸笔，就在口袋里放一枚铁钉，随时在地上写字。如今夜幕降临时，在灯下写作的兴化人不会少于三四千人——这样的‘人文渊薮’，我怎能不为她感到自豪呢？”

新华日报·交汇点记者 冯圆芳 受访者供图