新华报业网
刚过去的中秋假期，赏月出游、国风民俗、沉浸式体验的搜索热度走高。数据显示，今年以来，社交平台小红书上，以手作、访古、户外为代表的体验型旅游搜索量环比增长48%，增速是以景点游览和拍照为主的“打卡型”旅游搜索的1.6倍以上。大众对文旅的兴趣，正在从“看什么”转向“做什么”，就像这个中秋，人们依然赏月、团圆，却越来越不满足于“看一看”，而是主动寻找能够亲身参与的体验。
这种变化，或许能让我们更加理解古人的中秋。古人过中秋，历来讲究一个“拜”字。根据《国语》以及《周礼》郑玄注的记载，周代已有“朝日夕月”之礼，“夕月”即是在秋分傍晚祭祀月亮，可视为后世祭月习俗的礼制源头。后世民间遂有设案陈供、向月而拜的习俗。面对一轮圆月，古人以郑重的动作寄托心愿、安放思念。
古今隔着千年的“拜月”，背后却有相通的逻辑：情感需要亲身参与，才能真正落到生活中。分月饼、赏花灯、吃团圆饭，是用行动和仪式来表达思念；到老街走一走、在乡村住一晚，则让抽象的情感有了更具体的承载，从心里的感受变成了可回味的记忆。
今天常说的“情绪价值”，其实也是如此。网上9.9元就能买到一个杯子，年轻人却愿意花几十元甚至上百元，花几小时亲手做一只陶杯。机器可以在短时间内将一种纹样复制成千上万遍，人们却越来越青睐手作的纹理和温度。一块木头、一团泥、一把针线，在流水线上只是最普通不过的材料，在人的手里却可能成为一个值得珍惜的“手搓”作品，留下无法复制的经历。近年来，从木作、陶艺、刺绣，到地方美食、传统建筑，年轻人走近“老手艺”，未必只是追逐文化符号或怀旧趣味，而是寻求一种能够亲身参与、耐心体验的生活方式，寻找一种能够让自我真正“在场”的生活。
所谓“在场”，关键是把时间、注意力和情感投入其中。社会学家哈特穆特·罗萨曾提出“共鸣”概念，认为人的意义感不只是来自拥有更多资源、获得更多选择，也来自人与世界发生双向互动的回应关系。现代社会不断追求速度和效率，但人的情感并不会因此同步提速。只有走近一个地方，才会产生感情；只有品尝过一种食物，才会念念不忘；人与人真正亲近，也需要共同经历一些事情。时间并不只是完成事情的成本，也是情感生成的条件。
以时间换取感受、以投入建立关系的生活方式，正在改变今天的文化体验。近年来，博物馆频频推出夜游、沉浸式展览，非遗走进工坊、开设体验课程，各地文旅活动通过创新节庆民俗、传统技艺、地方美食等，主动为游客创造亲身参与的机会。这些变化的意义，不只是丰富了消费场景，更在于回应了一种日益明显的精神需求。人们需要的有时并不是一件物品，而是一次重新感受生活的机会。一个节日的价值、一个地方的吸引力，不只在于展出了什么，更在于能不能让人真正走进去、参与其中，留下属于自己的美好回忆。从“看”转向“做”，从“打卡”转向“体验”，让文化从“被观看”进入“被经历”，它才更可能从知识变成记忆，从记忆沉淀为情感，让情绪价值不只是即时愉悦，更成为人在生活中投入时间、付出心力、建立联系，把情感真正安放其中的能力。
（吴雨阳）
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