龙行龘龘，甲辰龙年即将来到。在十二生肖中，龙是最受中国人喜爱的生肖之一。自古以来，炎黄子孙就有“龙的传人”之称，巍巍大中华更是被誉为“东方巨龙”。在留存至今的古代文物中，龙的形象更是无处不在，本期“人文周刊”让我们从江苏现存石刻文物中寻找龙的身影，感受江苏地区流传至今的龙文化。

古代龙的形象常被刻画在宫殿、官署、寺观与墓葬等建筑之上。南京市博物总馆的邵磊研究员介绍，在六朝古都南京保存至今的南朝陵墓神道石刻中，龙纹就已经成为引人注目的装饰。在南京市栖霞区南朝萧梁吴平忠侯萧景的墓道之上，保存着一件迄今最为完好的南朝神道石柱。“南朝陵墓上的神道石柱自下而上由柱座、柱身、柱顶三部分组成。柱身上方接近柱头的部分，凿有方版形柱额，位于柱额之下就是一对彼此以头尾相连、口含宝珠的螭龙。与艺术作品中蛟龙威猛凶暴的形象相比，萧景墓石柱的这对螭龙身材细长，灵动活泼，令人有呼之欲出之感。”

邵磊介绍，南朝陵墓神道石柱四方形柱座上的环状榫槽，以浅浮雕的双螭龙合围而成，这种头部相连、尾部相交、有角有翼、张口衔珠的螭龙造型实例，除了梁吴平忠侯萧景墓之外，在南京及其周围的南朝萧梁帝王陵墓如梁文帝萧顺之建陵、安成康王萧秀墓、临川靖惠王萧宏墓、北家边梁代失考墓、建安敏侯萧正立、南康简王萧绩墓的神道石柱上均可以见到，展示出六朝时流行的另一种龙的生动形象。

石碑是古代墓葬的重要组成部分，保存着逝者生平事迹等重要信息。古人对石碑的构建和装饰也非常重视，早在东汉时期，象征祥瑞的龙就出现在碑版之上。东汉中平三年（186）的荡阴令张迁碑上就有盘绕的龙纹。在江苏，现存最早的石碑上的龙纹仍然来自南朝。邵磊介绍，南朝石碑的碑首一般呈半圆形，顶部圆脊上两侧各浮雕着相互交结成辫状的双龙。碑首正中有一长方形额，刻有与墓主相关的朝代、官衔、谥号等文字，在额的四周也装饰有龙、凤等图案。在南京栖霞区甘家巷一带的南朝齐梁陵墓区，出自兰陵萧氏的萧秀、萧憺、萧宏等皇室成员墓葬的神道石碑顶部，均能看到交结成辫状的高浮雕双龙。其中，梁临川靖惠王萧宏石碑上的龙纹更为华美，除了碑脊上的双龙，碑额上也浅刻着两条翩翩起舞的龙。

石碑顶部装饰的龙，在民间传说中被称为“负屃”，被人们认为是“龙生九子”之一，负屃雅好斯文，故而喜欢盘绕在石碑头顶。六朝之后，高级别的石碑（不仅仅是墓碑）上都能看到盘绕的双龙，也有一些碑版的碑侧也雕刻龙纹，如南京栖霞寺的唐代明征君碑，被移置镇江焦山碑林的唐代魏法师碑，苏州的南宋平江图碑，南京的南宋清远军节度使王德墓神道碑，涟水的元代嵇安墓神道碑，南京的明代龙江天妃宫碑、大明孝陵神功圣德碑，淮安的清代惠济祠御碑等等，数不胜数。

值得一提的还有石碑的碑座龟趺。在六朝陵墓中，龟趺一般雕刻成写实的乌龟形象。此后，龟趺变得越来越像龙，被认为是“龙生九子”之一的赑屃。民间传说，赑屃善于负重，因此被赋予了驮碑的使命。江苏地区古碑的赑屃不胜枚举，以明孝陵四方城的大明孝陵神功圣德碑的赑屃为例，头似龙首，覆有鳞甲，龇牙咧嘴，威武凶猛，带有更多龙的特征。

在江苏，石刻上的龙最集中的地方当数世界文化遗产——明孝陵。作为明代开国皇帝朱元璋的陵墓，明孝陵建筑上处处可见龙的形象。明孝陵博物馆研究部主任王韦介绍，明孝陵的禁约碑、神烈山碑、四方城陛石、享殿前门御碑、享殿陛石、享殿台基柱头等处，以及出土琉璃构件上分布着大量的龙纹雕刻。享殿三层台基上分布多个散水的螭首，在古代曾经起到排水作用，可比作这座皇家陵墓的“水龙头”；2007年，明孝陵下马坊前出土了三块巨大高浮雕龙纹石刻，加起来长达5.1米。最大的一块中间高浮雕一条昂首五爪龙，全身满刻鳞纹，造型生动，雕工精美。这一巨大的龙纹石刻至今成谜，有研究者推断，可能是明孝陵某座已消失的大型牌坊的重要构件。

在其他一些古代重要建筑上，龙也作为重要装饰构件而存在。建于南唐时期的南京栖霞山舍利塔，其基座上的立龙形象生动，肃穆庄严。江南地区水网密布，苏州、南京等地很多古桥上都能看到龙的形象，装饰在桥身两侧，或者分水墩上。一种观点认为，出现在古桥上的龙，也是“龙生九子”之一的，名唤“蚣蝮”，传说蚣蝮对水特别钟情，常常栖息在水边靠近桥的位置，因此被视作避水兽或者吸水兽。古人将蚣蝮雕刻在桥上，期盼它保佑桥梁避过灾害，保佑桥上行人和桥下船只的安全。

新华日报·交汇点记者 于锋